Авторская колонка → КД-16

Что происходит с домашним насилием в России?

КД-16 После развала СССР конспирологическая теория союза женщин и "плохого государства" с целью уничтожения "настоящих мужчин" с их "имперским сознанием" стала общепринятой в российском обществе: ведь кого-то надо было обвинить в развале экономики, крушении прежней системы ценностей, обнищания населения, терроризме и сепаратизме. Зачем говорить о тех, кто пропил, разворовал, расхитил, предал, вредительствовал, когда можно придумать себе какие-то "мужественность" и "имперское сознание", которые всё могут исправить и сделать в лучшем виде, надо просто дать им возможность безнаказанно творить произвол?

Неопатриархат и обмен женщинами

КД-16 Проблема глобализации и индустриализации проституции, которой нам приходится противостоять сегодня, не может рассматриваться как самостоятельное явление; исследование его будет неполным и неточным вне контекста политических и культурных изменений, так называемой смены парадигм. Мы предлагаем исторический и теоретический анализ причин и обстоятельств, в рамках которых происходит нормализация и легализация проституции. Также эта статья может рассматриваться как вводный комментарий к книге Шейлы Джеффрис «Сексуальная индустрия».

Поп-феминизм — троянский конь секс-индустрии

КД-16 Популярный феминизм — орудие патриархата, которое используется против женщин.

Радфем-парадигма

КД-16 К вопросу о дискурсивном пространстве современного радикального феминизма

Ячейка 16: первый опыт пробуждения от сна эмансипации

КД-16 "Ячейка 16" стала первой организацией, которая совершила до сих пор единственную попытку создать практику освободительного, а не эмансипационного активизма

Не все личное — это политическое

КД-16 «Личное — это политическое» стало девизом женского освободительного движения в Америке 1970-х именно потому, что оно отражало коллективный опыт его участниц: политические проблемы женщин как класса патриархальная культура называет личными проблемами отдельных женщин, и эти политические проблемы решаются политическими же действиями, которые начинаются с объединения женщин и повышения классового сознания.

Страх феминизма, или внутренний саботаж в женском движении

КД-16 Упорное противодействие феминисток радикально-феминистскому анализу (системы в целом либо отдельных ее сторон) является ничем иным как саботажем. Все проявления внутреннего саботажа в женском движении не просто попадают в схему антифеминистского backlash, они занимают место в общей парадигме социальной активности угнетенных, т.е. аутосаботажа. Женщинам — негласно — внушается мысль о том, что самостоятельность, «агенство», «выбор» позволяют лично им ускользнуть от угнетения; при этом всячески замалчивается (под всеобщее женское одобрение), что «выбор» и «свобода» — это не возможность минимизировать вред в рамках его неизбежности, а возможность радикально трансформировать ситуацию и активно ее определять (Kathy Miriam).

Цитата

Мы вынуждены жить и решать проблемы «здесь и сейчас». Поэтому оставлять книги у дороги и писать посты в жж хорошо, но необходимо также бороться с конкретными проявлениями эксплуатации женщин, насилием против них и их детей, против всех видов дискриминации в отношении женщин, — потому что из всего этого складывается наша повседневность. В противном случае получится, что «их едят, а они глядят».

Accion Positiva Миф о добытчике-защитнике. Часть 3. Возникновение современной формы разделения труда по половому признаку. Просвещение и "сексуальный договор"