Воспитание хороших сыновей не изменит мир
Когда я касаюсь этой проблемы с женщинами, которые уже имеют сыновей, они убеждают меня, что я не должна волноваться; они будут воспитывать своих мальчиков совершенно по-другому, и превратят их в такой новый вид мужчин, что мир изменится.
Почему не было великих художниц?
«Почему не было великих художниц?» Этот вопрос укоризненным рефреном звучит на заднем плане большинства дискуссий по так называемому женскому вопросу. Однако, как и многие другие так называемые вопросы, задействованные в феминистской «полемике», он подменяет суть дела, ибо сам этот вопрос исподволь навязывает нам уже заложенный в него ответ: «Среди женщин не было великих художниц, потому что женщины неспособны к величию».
Страх феминизма, или внутренний саботаж в женском движении
Упорное противодействие феминисток радикально-феминистскому анализу (системы в целом либо отдельных ее сторон) является ничем иным как саботажем. Все проявления внутреннего саботажа в женском движении не просто попадают в схему антифеминистского backlash, они занимают место в общей парадигме социальной активности угнетенных, т.е. аутосаботажа. Женщинам — негласно — внушается мысль о том, что самостоятельность, «агенство», «выбор» позволяют лично им ускользнуть от угнетения; при этом всячески замалчивается (под всеобщее женское одобрение), что «выбор» и «свобода» — это не возможность минимизировать вред в рамках его неизбежности, а возможность радикально трансформировать ситуацию и активно ее определять (Kathy Miriam).
Камо грядеши, Slutwalk?
Если феминистки на подобных парадах в лучшем случае упоминаются вскользь, если их нет в числе организаторов, если нет ни намека на феминистскую символику, а на плакатах и растяжках днем с огнем не найти ничего на предмет патриархатного угнетения, дискриминации, женского освобождения, то для чего весь шум? Чье это действо? Cui prodest?
Преодолевая интерсекциональность. Часть 5: Заметки об амнезии и выдержки из «Outercourse»
Интерсекциональность, как и любая форма антифеминизма, просто часть фаллического мужского обмана и тактики глобального промывания мозгов, которое генерирует амнезию и хитро перенаправляет злость на нас самих и на других женщин.
Изнасилование. Женщины: адаптация к роли жертвы
Формирование женской субъективности осуществляется в терминах страха за собственную жизнь и безопасность, то есть под влиянием постоянной негласной угрозы сексуального насилия, так как физическое и вербальное насилие в отношении девочек и женщин всегда сексуализировано.
Изнасилование. Маскулинность
Маскулинность объясняет многое в побуждениях мужчин совершающих сексуальное насилие. Мужчины продолжают восхищаться гипермаскулинностью, даже если их учат моральным и этическим принципам, которые ей противоречат.
Изнасилование — общественный институт патриархата
Сексуальное насилие — это проблема мужчин, которую те переносят на женщин, и которую сами женщины воспринимают как свою.
Когда мы злимся на женщин
Я наконец кое-что поняла. Нам не следует злиться на самих женщин — наша злость на женщин целиком создается мужчинами. И когда мы злимся на женщин, мы злимся на мужскую колонизацию в ней, а не на нее саму, хотя получается так, что мы путаем ее с самой женщиной и набрасываемся именно на нее.
Любовь и социальная субординация женщин. Часть 3
«Женская» идентичность, то, что делает нас женщинами, представляет собой отсутствие личной автономии. То, что принимается нами за «персональные» желания, предпочтения, «черты характера», душевную и духовную утончённость, представляет собой смесь неврозов и различных (но обычно очень стереотипных) проявлений колонизированного сознания.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 4: Силы притяжения и силы разрушения, или что делать
Наша задача как радикальных феминисток — увидеть, разучиться и отказаться от мужского насилия, в том числе от мужских моделей, встроенных в нашу психику — и донести это до других женщин, чтобы дать импульс нашему движению к освобождению.
O сепаратизме: отшельничество vs. совместноe существованиe
Сепаратизм не имеет смысла, если он будет воспроизводить мужскую иерархию и ценности и устанавливать субординацию среди нас.
Любовь и социальная субординация женщин. Часть 2
Любовь — важный, если на данный момент не основной, элемент в системе социальной субординации женщин в современной западной цивилизации. Поведение, характерное для женщины в рамках любви (любовных отношений), способствует вовлечению и удержанию её в ситуации гендерного насилия.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 3: Возвращаясь к началу
Расизм, классизм и патриархат в теории интерсекциональности.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 2: О звеньях в цепи мужского угнетения
Интерсекциональность как антифеминистская теория. Способы патриархатного разделения женщин.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 1
Критика интерсекциональности как антифеминистской концепции.
Патриархатная реставрация в сфере проституирования женщин
Легалайз представляет собой целенаправленные усилия значительной части общества на патриархатную реставрацию «права» мужчин на беспрепятственную сексуальную эксплуатацию женщин.
Феминистская перспектива в подходе к проблеме проституции и ответственность государства за проституирующие практики в отношении женщин и детей
С точки зрения радикального феминизма проституция является формой гендерного насилия, смоделированной по схеме спроса и предложения. Именно спрос — спрос мужчин на сексуальное удовлетворение через эксплуатацию женщин и детей — является основной причиной существования проституции.
Любовь и социальная субординация женщин
Любовь как концепция, социализирующая практика и как организатор опыта межполовых отношений представляет собой неотъемлемую часть социальной системы подчинения женщин.
