Страх феминизма, или внутренний саботаж в женском движении
Упорное противодействие феминисток радикально-феминистскому анализу (системы в целом либо отдельных ее сторон) является ничем иным как саботажем. Все проявления внутреннего саботажа в женском движении не просто попадают в схему антифеминистского backlash, они занимают место в общей парадигме социальной активности угнетенных, т.е. аутосаботажа. Женщинам — негласно — внушается мысль о том, что самостоятельность, «агенство», «выбор» позволяют лично им ускользнуть от угнетения; при этом всячески замалчивается (под всеобщее женское одобрение), что «выбор» и «свобода» — это не возможность минимизировать вред в рамках его неизбежности, а возможность радикально трансформировать ситуацию и активно ее определять (Kathy Miriam).
Камо грядеши, Slutwalk?
Если феминистки на подобных парадах в лучшем случае упоминаются вскользь, если их нет в числе организаторов, если нет ни намека на феминистскую символику, а на плакатах и растяжках днем с огнем не найти ничего на предмет патриархатного угнетения, дискриминации, женского освобождения, то для чего весь шум? Чье это действо? Cui prodest?
Преодолевая интерсекциональность. Часть 5: Заметки об амнезии и выдержки из «Outercourse»
Интерсекциональность, как и любая форма антифеминизма, просто часть фаллического мужского обмана и тактики глобального промывания мозгов, которое генерирует амнезию и хитро перенаправляет злость на нас самих и на других женщин.
Изнасилование. Женщины: адаптация к роли жертвы
Формирование женской субъективности осуществляется в терминах страха за собственную жизнь и безопасность, то есть под влиянием постоянной негласной угрозы сексуального насилия, так как физическое и вербальное насилие в отношении девочек и женщин всегда сексуализировано.
Изнасилование. Маскулинность
Маскулинность объясняет многое в побуждениях мужчин совершающих сексуальное насилие. Мужчины продолжают восхищаться гипермаскулинностью, даже если их учат моральным и этическим принципам, которые ей противоречат.
Изнасилование — общественный институт патриархата
Сексуальное насилие — это проблема мужчин, которую те переносят на женщин, и которую сами женщины воспринимают как свою.
Когда мы злимся на женщин
Я наконец кое-что поняла. Нам не следует злиться на самих женщин — наша злость на женщин целиком создается мужчинами. И когда мы злимся на женщин, мы злимся на мужскую колонизацию в ней, а не на нее саму, хотя получается так, что мы путаем ее с самой женщиной и набрасываемся именно на нее.
Любовь и социальная субординация женщин. Часть 3
«Женская» идентичность, то, что делает нас женщинами, представляет собой отсутствие личной автономии. То, что принимается нами за «персональные» желания, предпочтения, «черты характера», душевную и духовную утончённость, представляет собой смесь неврозов и различных (но обычно очень стереотипных) проявлений колонизированного сознания.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 4: Силы притяжения и силы разрушения, или что делать
Наша задача как радикальных феминисток — увидеть, разучиться и отказаться от мужского насилия, в том числе от мужских моделей, встроенных в нашу психику — и донести это до других женщин, чтобы дать импульс нашему движению к освобождению.
O сепаратизме: отшельничество vs. совместноe существованиe
Сепаратизм не имеет смысла, если он будет воспроизводить мужскую иерархию и ценности и устанавливать субординацию среди нас.
Любовь и социальная субординация женщин. Часть 2
Любовь — важный, если на данный момент не основной, элемент в системе социальной субординации женщин в современной западной цивилизации. Поведение, характерное для женщины в рамках любви (любовных отношений), способствует вовлечению и удержанию её в ситуации гендерного насилия.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 3: Возвращаясь к началу
Расизм, классизм и патриархат в теории интерсекциональности.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 2: О звеньях в цепи мужского угнетения
Интерсекциональность как антифеминистская теория. Способы патриархатного разделения женщин.
Преодолевая интерсекциональность. Часть 1
Критика интерсекциональности как антифеминистской концепции.
Патриархатная реставрация в сфере проституирования женщин
Легалайз представляет собой целенаправленные усилия значительной части общества на патриархатную реставрацию «права» мужчин на беспрепятственную сексуальную эксплуатацию женщин.
Феминистская перспектива в подходе к проблеме проституции и ответственность государства за проституирующие практики в отношении женщин и детей
С точки зрения радикального феминизма проституция является формой гендерного насилия, смоделированной по схеме спроса и предложения. Именно спрос — спрос мужчин на сексуальное удовлетворение через эксплуатацию женщин и детей — является основной причиной существования проституции.
Любовь и социальная субординация женщин
Любовь как концепция, социализирующая практика и как организатор опыта межполовых отношений представляет собой неотъемлемую часть социальной системы подчинения женщин.
Волки тряпочные
Ни одному мужчине в здравом уме никакой феминизм даром не нужен. Потому что феминизм ему ничего не даст.
