История женщин → ХV-XVII век

Калибан и Ведьма. Введение

Сильвия Федеричи Этот труд имеет целью исследовать возникновение капитализма с точки зрения феминистской теории, марксистского анализа и политики тела, рассматривая процессы над ведьмами как один из важнейших насильственных инструментов утверждения капитализма в Европе.

Положение женщин в России в XVII веке. Влияние западного образа жизни

Е.Н. Щепкина Царевна Софья и вестернизация традиционного уклада в России.

Старинные помещицы

Е. Щепкина В сфере жизни поместного класса, как и в крестьянском быту, затворничество для русской женщины было немыслимо, не имели настоящего применения и правила Домостроя. На территории военной колонизации от женщин требовалось много личной смелости, самостоятельности и сообразительности

Охота на ведьм: массовый фемицид

«Охота на ведьм» может трактоваться только как эффективное репрессивное средство социального контроля, как массированное применение прямого насилия с целью обуздания потенциальной женской активности и сохранения мужского господства в условиях резких перемен.

Положение женщин в России в XVI веке. Появление «Домостроя»

Е.Н. Щепкина В XVI в. укрепился государственный строй Московии и окончательно сложился семейный обиход, окружавший обитательниц теремов и проповедуемый постниками и книжниками.

Положение женщин на Руси в 10-16 веках

Е.Н. Щепкина О положении женщин среди русских славян можно сказать весьма немного. О нем дошло до нас очень мало известий, да и те неопределенны, сбивчивы, нередко фантастичны. Образ древней славянки едва-едва выступает из тумана своими бледными очертаниями.
Андреа Дворкин

Гиноцид, или китайское бинтование ног

Традиция «бинтования ног» существовала около 1000 лет. Как оценить это преступление? Как измерить жестокость и боль, наполнившие эту тысячу лет? Как проникнуть в суть тысячелетней женской истории? Какими словами описать ту страшную реальность?

Сексуальность в частной жизни русской женщины (Х-ХХ вв.): влияние православного и этакратического гендерных порядков

Наталья Пушкарева В рамках эссенциалистской традиции сексуальность рассматривалась как природный феномен, подлежащий регулированию (а в модернистской традиции — раскрепощению). Для меня же, как сторонницы социального детерминизма, главным является вопрос о сексуальных значениях, которые придавались мужской и женской сексуальности в разные времена и в разных культурах, а также о способах, которыми эти значения воспроизводились в различных контекстах — этнических, конфессиональных, классовых (социально-стратификационных). Таким образом, сексуальность женщины исследуется мной как социально воспроизводимая, а сексуальное поведение женщин — как создававшееся во взаимодействии, предписывавшееся и оценивавшееся социумом в целом и отдельными его группами.

Женский труд и женские занятия в структурах российской повседневности X — XVII вв.

Наталья Пушкарева В X — XVII вв. все женщины — даже те, кто в силу обстоятельств был удален от внесемейной экономики — были вовлечены в многообразную трудовую и организационную деятельность, хотя бы в пределах домохозяйств или собственных вотчин.

Ведовские процессы в России

В ведовские процессы Древней Руси возникли уже в XI веке, вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти. Жертвами православных инквизиторов были главным образом женщины.

История женских прокладок

alena_antonova На протяжении веков существовали самые различные варианты гигиены.

Женские салоны в Европе XVII–VIII веков

В. И. Успенская Спор о женской природе и качествах женственности (querelle des femmes), начатый еще в XIV столетии французской писательницей Кристиной де Пизан стал одной из тем для дискуссий в салонах — новых социальных институтах, появившихся в Париже, а затем и в других городах Франции и ставших популярными в европейских столицах в течение XVII-XVIIIв.

История женщин на Западе. Вдовство и судьба незамужних женщин.

Олуэн Хафтон Потеря мужа в обществе, которое определяло женщину с точки зрения ее отношения к мужчине, несомненно, являлась событием, кар­динально менявшим ее социальное, экономическое и психологическое положение. Чем выше был социальный статус семьи, тем меньшим, возможно, было это изменение.

Из истории женского безбрачия: монашество на Руси

Женское монашество как возможность безбрачия в условиях традиционной культуры. Особенности истории женских монастырских общин.

История женщин на Западе. Мятежницы.

Арлетта Фарж Обвиненная в том, что она ведет себя во время мятежа, преступая все нормы и крайности, женщина после его завершения возвращается к мужчинам, и мало кто удивляется этому возвращению. Заметим, что до недавнего времени факт участия женщин в великих социальных движениях вообще игнорировался.

Положение женщины в Древней Руси и Московии. Замужество

Наталья Пушкарева В рассматриваемую нами допет­ровскую эпоху большая, если не основная часть жизни женщины была жизнью семейной. Таким образом, факторы, оказывавшие влияние на возможность или невозмож­ность вступления в брак (или в отношения, подобные брачным), одновременно опре­деляли строй и содержание частной жизни.

История женщин на западе. Женский труд в эпоху Возрождения и Просвещения

Когда эссеист Ричард Стил пытался в 1710 г. дать определе­ние женщине, он сделал это в сжатой, но абсолютно типич­ной для своего времени манере: «Женщина — это дочь, сест­ра, супруга и мать, простой придаток рода человеческого...»

Проституция в эпоху Ренессанса

В эпоху Ренессанса прямо и откровенно заявляли, что проститутка и дом терпимости — необходимая защита брака и семьи.

История женщин на Западе: Хорошая жена

Сильвана Веккьо Муж был по определению средоточием вселенной замужней женщины. Он не только вступал в отношения с женой и оценивал ее поведение, но и был центром, вокруг которого вращалась система ценностей, предложенных замужним женщинам.

Цитата

С конца 1960-х можно с уверенностью говорить о преобразовании 8 марта в праздник, близкий по своему смыслу ко Дню матери. Если до сих пор праздничные открытки только спорадически приветствовали матерей в день 8 марта, то 1970-е выстраивают стойкую и однозначную ассоциацию между этим праздником и материнством. Перенесенный в частно-семейную сферу, праздник все больше дрейфует в направлении деполитизации его смысла. Постепенно он превращается в день празднования всех женщин.
Оксана Кись Украденный праздник: исторические трансформации смысла 8 марта
Подписаться

Получайте подборки новых статей на email.

Присоединитесь к аудитории проекта: