Е.Н. Щепкина
Царевна Софья и вестернизация традиционного уклада в России.
Феминистское самосознание включает: осознание женщинами того, что они принадлежат к подчиненной группе и что как участницы этой группы они несправедливо страдают; понимание, что их подчиненное состояние не имеет естественных причин, а задается социумом; развитие чувства сестринства; самостоятельное определение женщинами целей и стратегии изменения своего положения и формирование альтернативного будущего
М. Ю. Симонова
Путь женщин к высшему образованию и науке в дореволюционной России был достаточно труден. Долгое время в стране не было высших учебных заведений для женщин, а в существовавшие мужские их не допускали.
Линда Нохлин
«Почему не было великих художниц?» Этот вопрос укоризненным рефреном звучит на заднем плане большинства дискуссий по так называемому женскому вопросу. Однако, как и многие другие так называемые вопросы, задействованные в феминистской «полемике», он подменяет суть дела, ибо сам этот вопрос исподволь навязывает нам уже заложенный в него ответ: «Среди женщин не было великих художниц, потому что женщины неспособны к величию».
Ворошилова С.
В XIX — начале XX вв. в России господствовала консервативно-патриархальная концепция, в рамках которой женщины занимали подчинённое положение. Эта концепция являлась основой законодательства, поддерживалась высшими органами государственной власти, а также значительной частью населения страны.
Белова А.В.
Из автореферата диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук «Повседневная жизнь провинциальной дворянки центральной России (XVIII — середина XIX в.)»
В. И. Успенская
Спор о женской природе и качествах женственности (querelle des femmes), начатый еще в XIV столетии французской писательницей Кристиной де Пизан стал одной из тем для дискуссий в салонах — новых социальных институтах, появившихся в Париже, а затем и в других городах Франции и ставших популярными в европейских столицах в течение XVII-XVIIIв.
Если женщина нашла в себе силы признать существование проблемы, она со временем сумеет найти на него свой собственный ответ.
Этот процесс давно был в полном разгаре — он длился уже десять-пятнадцать лет,— прежде чем преподаватели старой закалки удосужились его заметить. В свою очередь педагоги нового толка, ориентированные на пол, были крайне удивлены тем, что это явление представляется кому-то не столь естественным, как им самим.
Как ученый и как женщина Маргарет Мид нанесла несколько сокрушительных ударов по образу женщины, сотканному из заблуждений, который без ее усилий просуществовал бы гораздо дольше. Но в конце концов совершила то, против чего выступала: заключила женщину в тот самый порочный круг, из которого сама сумела вырваться.
Вопрос о месте женщины в обществе неизменно связывался с отношением к ее образованию. Петровская государственность, пронизанная духом учения, государство, царь которого писал: «Аз есмь в чину учимых и учащих меня требую», естественно столкнулись и с вопросами женского образования.
В Свердловской области с этого года проводят эксперимент по «гендерному» обучению. Два первых класса в одной из школ Каменска-Уральского набрали по гендерному признаку: в один попали только девочки, в другой – только мальчики.
Кристина уникальна тем, что адресовала свои произведения женщинам и писала о несправедливом отношении к женщинам как социальной группе со стороны мужчин.
Патриархат — это общественно-историческая формация, созданная в процессе, длившемся последние несколько тысячелетий, в котором принимали участие мужчины и женщины. Первая форма патриархата появилась в архаическом государстве. Базовой организационной единицей государства была семья, посредством которой выражались и в которой производились государственные нормы и ценности.
Право голоса, право на образование, право на развод и на оплачиваемый труд и другие.
Поддержите наш проект:
Яндекс-кошелек:
410011944394295
Webmoney:
R336812817772 (рубли)
Z154068526574 (доллары)
E221519322780 (евро)
PayPal:
resources@womenation.org
Дискуссионная площадка:
